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漫话“龙抬头”与唐山民俗

共0条评论】【我要评论 时间:2018年2月10日 22:01
        永平府志载:二月二龙抬头,士人家令童子开笔,奖掖其勤奋好学。此俗于冀东乡间好学士人家常见之。桂 华绘

        中华民族传统的岁时节令,像五彩缤纷的万花筒,折射着多姿多彩的民风,变幻着千奇百怪的民俗。其浓酽的乡情、淳朴的礼仪、虔诚的膜拜,令人品之多味。

        农历二月初二,虽非隆重的传统佳节,却是中国人几乎老少皆知的日子。“二月二,龙抬头,大囤满,小囤流”当是妇孺都能背得滚瓜烂熟的民谚。

        多少年来,二月二被人们称为“龙头节”或“春龙节”。这个节日所以冠之一个“龙”字,是因为自古以来“龙”就是中华民族崇拜的图腾。二月二前后正逢“惊蛰”,据说,经过冬眠的龙,在这一天被隆隆的雷声惊醒,猛然昂首,腾入天空,行云布雨。

        张哲明先生主编的《冀东古近代书画集》中,有晚清卢龙籍画家阎绍唐一幅《墨龙》图。画上款识:“双睛一点冲云去,破壁飞空露爪鳞”,大概亦即“龙抬头”破壁飞空、行云布雨、造福人间之意境。

        其实,所谓“龙抬头”是人们对上苍的虔诚祈盼,且与古天文学有关。早在殷商时期,古人把春天黄昏时候出现在东方天际灿若灯市的星河,想象为一条龙。二十八宿星体系形成后,天体一分为四,每七宿组成一个动物图象,即龙、虎、鸟、龟。其中角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成的龙形,称“东方苍龙”。每年农历二月春分后的黄昏,龙角星就从天边隐隐出现,整个“苍龙”的身体恰伏没在地平线以下,酷似龙头抬起,故称“龙抬头”。

        清人富察敦崇《燕京岁时记》云:“二月二……今人呼为龙抬头,是日食饼者谓之鳞饼,食面者谓之龙须面,闺中停止针线,恐伤龙目也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》载:“二月二日焚香水畔以祭神龙”。这种祭祀和饮食风俗,与农业生产紧密相关。二月二以后,惊蛰地气通,万物皆苏醒,农作物也开始陆续播种。人们企求苍龙降雨,五谷丰登,理所当然地渴盼着“龙抬头”。

        在冀东,“二月二龙抬头”民风民俗浓郁,祭祀礼俗却显疏淡。《永平府志》云:“仲春二日曰龙抬头,农家用灰自户引至井,用糠自井引至瓮,谓引龙入宅主有财。用香油煎糕薰虫财物不蛀,且以避虫蚁。士人家塾令童子开笔取吉兆也。是日妇停针,俗称恐穿龙头也。”《丰润县志》云:“仲春二日取糠秕灶灰分青黄二道,或盘井门或绕门石,引入仓庾谓之引龙,煎糕饼薰床炕谓之薰虫,祈年于社。”

        府志所言“士人家塾令童子开笔取吉兆”是说,这一天读书人家私塾先生令儿童捉笔习学,旨在望子成龙能成大器。

        清·乐亭赵建邦(廪贡生)有诗为证:

        二月二日龙抬头,针箱线贴不轻开。

        厨娘报道煎虫熟,开笔儿童放学来。

        河北梆子《大登殿》中,王宝钏有一段唱词:“二月二龙抬头,彩球单打平贵头,寒窑里受苦十八秋,等着等着我做了皇后。”此剧故事虽属野史,但这几句唱词说明古时官宦人家都把“二月二”作为吉日招选“乘龙快婿”;而普通百姓联姻会亲,多在正月二十四、五“填仓”日。

        中国的传统岁时节令受佛教、道教之影响,天时、地利之左右,都有承上启下、推演发展的过程。可以说,正月二十五是“二月二龙抬头”的先兆和铺垫,农家把这一天称为“填仓”日。《迁安县志》云:“廿五日家家早起填谷于仓,取水于井,谓之请仓龙,故谓是日为填仓。”《乐亭县志》云:“廿五日农家皆蒸米糕、白面豆馅馒头,并将少许米糕等放于仓囤内,谓填仓。晨五鼓时间用灶膛灰在院中画一圆圈为粮囤,内撒五谷以砖石压之,为丰收之兆……”

        在历史长河中,历代诗人墨客为一个个节日谱写了许多千古名篇,这些诗篇脍炙人口,雅俗共赏,广为传诵,使我国的传统节日渗透出更深厚的文化底蕴。冀东的文人雅士对节日习俗的描述也不乏精美诗句。

        如清·迁安潘文本(庠生)的《填仓》诗云:

        小填仓后大填仓,灰引仓龙破晓忙。

        昨夜无灯鼠子会,也应为我祝余粮。

        清·乐亭赵建邦(廪贡生)诗云:

        新填仓过老填仓,送到邻家新嫁娘。

        底事仓龙多禁忌,入门不许拜姑嫜。

        这两首乡俗杂咏,宛如两幅工笔细腻、景物逼真、情趣盎然的小写意国画,再现了当时冀东地区“填仓”日的民风民俗。

        冀东地处燕南渤北,历史悠久,文脉绵长,人杰地灵,贤才辈出;岁时节令绚丽多彩,民风民俗敦厚鲜活。随着社会不断进步,体现健康民俗文化的节日习俗,将会被传承并赋新意,而带有迷信色彩的节日陋习,也将被摒弃、淘汰。(孟翔聚)

来源:唐山劳动日报





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TAG: 唐山 民俗
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